169. Cómo el hombre percibe y conoce lo intelectual por medio de lo sensual.
|
|
|
170. Cómo el entendimiento humano percibe y entiende unas intelec- tualidades a través de otras.
|
|
|
171. Cómo el hombre percibe y entiende la obra de la naturaleza y su curso.
|
|
|
172. Cómo el hombre percibe y entiende qué cosas son las que no van según el curso de la naturaleza y están fuera de sus límites.
|
|
|
173. Cómo el hombre percibe y entiende las causas por las que adquiere certidumbre y por las que cae en duda.
|
|
|
174. Cómo el hombre tiene percepción y conocimiento de las cosas que son secretas.
|
|
|
175. Cómo el hombre tiene percepción y conocimiento de las cosas que son posibles y de las que son imposibles.
|
|
|
176. Cómo el hombre percibe y conoce que nuestro Señor Dios es ser existente.
|
|
|
177. Cómo el hombre busca poder percibir y conocer la esencia divina y qué es en sí misma.
|
|
|
178. Cómo el hombre percibe y conoce que lo que se llaman virtudes en Dios son cosas esenciales y no accidentales.
|
|
179. Cómo el hombre percibe y entiende por significaciones intelectuales, demostradas, significadas por virtudes intelectuales y por razones necesarias, que nuestro Señor Dios es en trinidad de personas.
|
|
|
180. Cómo el hombre percibe y entiende por significaciones de virtudes esenciales y por razones necesarias, que las tres personas divinas son una sola sustancia.
|
|
|
181. Cómo el hombre percibe y entiende por significados intelectuales, manifiestos en las virtudes de Dios, en sus propiedades y en su sustancia,
que las tres personas divinas tienen igual virtud, bondad y perfección.
|
|
|
182. Cómo el hombre percibe y entiende en los significados intelectuales de las virtudes esenciales que hay en Dios, cuáles son las obras de Dios nuestro Señor.
|
|
|
183. Cómo el hombre percibe y entiende, a través del significado de las virtudes que hay en la esencia divina, que el pecado de Adán está generalizado en la especie humana.
|
|
|
184. Cómo en las virtudes de Dios puede el hombre percibir y entender que Dios nuestro Señor es poderoso para ser Dios y hombre a la vez.
|
|
|
185. Cómo se significa, percibe y entiende la razón final por la que Dios quiere que la naturaleza divina se una con la naturaleza humana en nuestro Señor Jesucristo.
|
|
|
186. Cómo el hombre percibe y conoce, en los significados de las virtudes de Dios y en los significados de las tres religiones, que nuestro Señor Jesucristo es verdadero Dios y verdadero hombre.
|
|
|
187. Cómo el hombre percibe y entiende cuál es la mejor manera y la más verdadera que se puede tener en la disputa de la fe.
|
|
|
188. Cómo el hombre tiene conocimiento y percepción de qué religión es verdadera y cuál es mejor que las otras.
|
|
|
189. Cómo el hombre percibe y entiende las señales según las cuales se significa si está en estado de salvación o de condenación.
|
|
|
190. Cómo el hombre tiene percepción y conocimiento de la tentación.
|
|
|
191. Cómo el hombre tiene percepción y conocimiento de qué son el pecado y la culpa.
|
|
|
192. Cómo el hombre tiene percepción y conocimiento de cuáles son los mayores bienes y cuáles los mayores males.
|
|
|
193. Cómo el hombre tiene percepción y conocimiento de qué cosas son verdaderas.
|
|
|
194. Cómo el hombre tiene percepción y conocimiento del arte y la manera por los que puede cambiar de malas costumbres y una mala formación a buenas costumbres y una buena formación.
|
|
|
195. Cómo el hombre tiene percepción y conocimiento de que la esencia divina no está corrompida ni alterada ni sucia ni estropeada ni envilecida, a pesar de haberse unido con la naturaleza humana.
|
|
|
196. Cómo el hombre tiene percepción y conocimiento de que el mundo tiene comienzo.
|
|
|
197. Cómo el hombre tiene percepción y conocimiento, por los significados sensuales e intelectuales, del día de la resurrección.
|
|
|
198. Cómo el hombre tiene percepción y conocimiento de las cosas que le ocurren para su bien y su provecho, pero opina que le ocurren para su mal y su daño.
|
|
|
199. Cómo el hombre tiene percepción y conocimiento de unos contrarios por otros.
|
|
|
200. Cómo el hombre tiene percepción y conocimiento de qué oraciones y plegarias son agradables a Dios, y cuáles le son desagradables.
|
|
|
201. Cómo el hombre tiene percepción para conocer al hombre sabio y al necio.
|
|
|
202. Cómo el hombre tiene percepción y conocimiento de si es amado o desamado.
|
|
|
203. Cómo el hombre tiene percepción y conocimiento para conocer al hombre leal o al falso.
|
|
|
204. Cómo el hombre tiene percepción y conocimiento del arte y de la manera por las que el hombre que está en guerra, puede tener paz y concordia con sus enemigos.
|
|
|
205. Cómo el hombre tiene percepción y conocimiento de las cosas en las que hay perfección y de aquellas en las que hay defecto.
|
|
|
206. Cómo la percepción y el conocimiento del hombre son finitos y limitados.
|
|
|